====== Die sieben „Ich bin"-Worte im Johannes-Evangelium ====== Im [[Bibel:Johannes|Johannesevangelium]] gebraucht Jesus sieben feierliche *Ich bin*-Aussagen (griech. *egō eimi*), die jeweils mit einem Bild verbunden sind. Jedes Wort offenbart einen Aspekt seines Wesens und seines Heilswerkes — und jedes *egō eimi* erinnert zugleich an den Gottesnamen aus [[Ex 3,14|2. Mose 3,14]]. Das griechische *egō eimi* (ἐγώ εἰμι) ist grammatisch auffällig: Im Griechischen ist das Personalpronomen *egō* eigentlich überflüssig, da die Verbform *eimi* bereits die erste Person Singular enthält. Durch das betonte *egō* macht Jesus deutlich, dass er nicht nur irgendeine Aussage über sich macht, sondern eine absolute, göttliche Selbstoffenbarung vollzieht. In der [[Bibel:Septuaginta|Septuaginta]] (der griechischen Übersetzung des AT) ist *egō eimi* die Übersetzung des Gottesnamens in Jesaja 43,10: [[Jes 43,10|Jesaja 43,10]]: *„Ich bin's, und vor mir ist kein Gott gemacht"* (LXX: *egō eimi*). Wenn Jesus *egō eimi* sagt, sagt er: *Ich bin JHWH.* Die Juden verstanden dies klar, denn in [[Joh 8,59|Johannes 8,59]] (*„Da hob sie Steine auf, dass sie auf ihn würfen"*) reagieren sie mit dem Todesversuch wegen Gotteslästerung. Neben den sieben bildlichen *Ich bin*-Worten gibt es im Johannesevangelium auch absolute, bilderlose *egō eimi*-Aussagen, die den Gottesanspruch noch direkter zum Ausdruck bringen: [[Joh 8,24|Johannes 8,24]]: *„Denn so ihr nicht glaubet, dass ich es sei, so werdet ihr sterben in euren Sünden."* Und: [[Joh 8,28|Johannes 8,28]]: *„Wenn ihr des Menschen Sohn erhöhen werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich es sei."* Und am kraftvollsten: [[Joh 18,6|Johannes 18,6]]: *„Als nun Jesus zu ihnen sprach: Ich bin's! wichen sie zurück und fielen zu Boden."* — Allein das Aussprechen des göttlichen *egō eimi* warf die bewaffnete Kohorte zu Boden. Für einen kurzen Moment blitzte die göttliche Majestät durch die Knechtsgestalt hindurch. ^ Nr. ^ „Ich bin"-Wort ^ Schriftstelle ^ Bedeutung ^ | 1 | **Das Brot des Lebens** | [[Joh 6,35|Johannes 6,35]]: *„Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten."* | Er stillt den tiefsten Hunger der Seele — Gegenbild zum [[Symbolik:Manna]] der Wüste; vgl. [[Symbolik:Brot]] | | 2 | **Das Licht der Welt** | [[Joh 8,12|Johannes 8,12]]: *„Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben."* | Er vertreibt die Finsternis der [[Begriff:Sünde]] und des [[Begriff:Tod|Todes]]; vgl. [[Symbolik:Licht]] | | 3 | **Die Tür** | [[Joh 10,9|Johannes 10,9]]: *„Ich bin die Tür; so jemand durch mich eingeht, der wird selig werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden."* | Der einzige Zugang zum [[Begriff:Heil]] | | 4 | **Der gute Hirte** | [[Joh 10,11|Johannes 10,11]]: *„Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe."* | Erfüllung von [[Bibel:Psalm|Psalm 23]] und [[Bibel:Hesekiel|Hesekiel 34]]; er kennt, leitet, schützt und stirbt für die Seinen | | 5 | **Die Auferstehung und das Leben** | [[Joh 11,25|Johannes 11,25]]: *„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe."* | Er ist nicht nur der *Geber* des Lebens, sondern das Leben *selbst* | | 6 | **Der Weg, die Wahrheit und das Leben** | [[Joh 14,6|Johannes 14,6]]: *„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich."* | Dreifache Exklusivität: der einzige Weg, die absolute Wahrheit, die Quelle des Lebens | | 7 | **Der wahre Weinstock** | [[Joh 15,1|Johannes 15,1]]: *„Ich bin der rechte Weinstock, und mein Vater der Weingärtner."* | Lebensgemeinschaft mit ihm als Voraussetzung aller [[Begriff:Frucht]]; vgl. [[Symbolik:Weinstock]] | ---- ====== Die Gleichnisse Jesu ====== Jesus lehrte in Gleichnissen (griech. *parabolē* — „Nebeneinanderstellung"), um himmlische Wahrheiten durch irdische Bilder zu vermitteln. [[Mt 13,34|Matthäus 13,34]]: *„Solches alles redete Jesus durch Gleichnisse zu dem Volk, und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen."* Seine Gleichnisse offenbaren das [[Begriff:Reich Gottes]] in seinen verschiedenen Aspekten: ===== Das Reich Gottes in seiner Gegenwart ===== * **Der Sämann** ([[Mt 13,3|Matthäus 13,3]]: *„Siehe, es ging ein Sämann aus, zu säen"*): Das Wort Gottes fällt auf verschiedene Herzen — nur das gute Land bringt Frucht. Das Gleichnis offenbart: Das Reich kommt nicht durch politische Macht, sondern durch das gesäte Wort. * **Das Senfkorn** ([[Mt 13,31|Matthäus 13,31]]: *„Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn"*): Aus dem Kleinsten wird das Größte — das Reich Gottes beginnt unscheinbar und wächst über alle Erwartung hinaus. * **Der Sauerteig** ([[Mt 13,33|Matthäus 13,33]]: *„Das Himmelreich ist gleich einem Sauerteig"*): Stille, unsichtbare Durchdringung — das [[Begriff:Evangelium]] verändert von innen heraus. ===== Das Reich und die Gnade ===== * **Der verlorene Sohn** ([[Lk 15,20|Lukas 15,20]]: *„Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Da er aber noch ferne von dannen war, sah ihn sein Vater und jammerte ihn, lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn."*): Das vollkommenste Bild der [[Begriff:Gnade]] — der Vater läuft dem Sünder entgegen, noch bevor dieser sein Bekenntnis aussprechen kann. * **Die Arbeiter im Weinberg** ([[Mt 20,16|Matthäus 20,16]]: *„Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein."*): [[Begriff:Gnade]] rechnet nicht nach menschlicher Leistung, sondern nach göttlicher Großzüigkeit. * **Der Pharisäer und der Zöllner** ([[Lk 18,14|Lukas 18,14]]: *„Dieser ging hinab gerechtfertigt in sein Haus vor jenem."*): [[Begriff:Rechtfertigung]] kommt nicht durch Selbstgerechtigkeit, sondern durch demütiges Flehen um [[Begriff:Gnade]]. ===== Das Reich und das Gericht ===== * **Das Unkraut unter dem Weizen** ([[Mt 13,30|Matthäus 13,30]]: *„Lasset beides miteinander wachsen bis zur Ernte"*): Gläubige und Ungläubige existieren nebeneinander bis zum Gericht. * **Die zehn Jungfrauen** ([[Mt 25,13|Matthäus 25,13]]: *„Darum wachet; denn ihr wisset weder Tag noch Stunde, in welcher des Menschen Sohn kommen wird."*): Bereitschaft für die [[Begriff:Wiederkunft]] ist unaufschiebbar. ---- ====== Die Wunder Jesu ====== Die Wunder (griech. *sēmeia* — Zeichen) Jesu sind keine bloßen Machtdemonstrationen. Jedes Zeichen offenbart, *wer* er ist. [[Joh 20,31|Johannes 20,31]]: *„Diese aber sind geschrieben, dass ihr glaubet, Jesus sei Christus, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben das Leben habet in seinem Namen."* Die Evangelien berichten von etwa fünfunddreißig einzeln beschriebenen Wundern und sprechen zudem summarisch von vielen weiteren: [[Joh 21,25|Johannes 21,25]]: *„Es sind auch viele andere Dinge, die Jesus getan hat; so sie aber sollten eins nach dem andern geschrieben werden, achte ich, die Welt würde die Bücher nicht begreifen, die zu schreiben wären."* Jedes Wunder ist ein Zeichen des anbrechenden [[Begriff:Reich Gottes|Reiches Gottes]] — eine Vorschau auf die zukünftige Erneuerung aller Dinge, in der Krankheit, Tod, Hunger und Chaos endgültig besiegt sein werden. ===== Überblick nach Kategorien ===== ==== Herrschaft über die Natur ==== * **Verwandlung von Wasser zu Wein** ([[Ort:Kana]]): [[Joh 2,11|Johannes 2,11]]: *„Das ist das erste Zeichen, das Jesus tat, geschehen zu Kana in Galiläa, und offenbarte seine Herrlichkeit."* — Der Schöpfer verwandelt die Materie. [[Symbolik:Wasser]] wird zu [[Symbolik:Wein]] — ein Bild des Neuen [[Begriff:Bund|Bundes]]. * **Stillung des Sturms**: [[Mk 4,39|Markus 4,39]]: *„Und er stand auf und bedrohte den Wind und sprach zu dem Meer: Schweig und verstumme! Und der Wind legte sich, und es ward eine große Stille."* — Die Jünger fragen: [[Mk 4,41|Markus 4,41]]: *„Wer ist der? denn auch Wind und Meer sind ihm gehorsam."* Nur Gott gebietet dem Meer: [[Ps 89,10|Psalm 89,10]]: *„Du herrschest über das ungestüme Meer; seine erhobenen Wellen stillst du."* * **Wandeln auf dem Wasser**: [[Mt 14,25|Matthäus 14,25]]: *„Aber in der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen und wandelte auf dem Meer."* — Vgl. [[Hiob 9,8|Hiob 9,8]]: *„der allein den Himmel ausbreitet und geht auf den Wogen des Meers."* * **Speisung der Fünftausend**: [[Joh 6,11|Johannes 6,11]]: *„Jesus aber nahm die Brote, dankte und gab sie den Jüngern."* — Fünf Gerstenbrote und zwei Fische für fünftausend, mit [[Zahl:12|zwölf]] Körben Rest — ein Zeichen, dass er das [[Symbolik:Brot]] des Lebens ist. ==== Herrschaft über Krankheit und Tod ==== * **Heilung des Blindgeborenen**: [[Joh 9,7|Johannes 9,7]]: *„Gehe hin, wasche dich im Teich Siloah. Da ging er hin und wusch sich und kam sehend."* — Er ist das Licht, das die Blinden sehend macht. * **Heilung des Aussätzigen**: [[Mk 1|Markus 1,41]]: *„Und es jammerte Jesum und reckte die Hand aus, rührte ihn an und sprach zu ihm: Ich will's tun; sei gereinigt!"* — Er berührt den Unreinen und wird nicht unrein, sondern der Unreine wird rein. * **Auferweckung des [[Person:Lazarus]]**: [[Joh 11,43–44|Johannes 11,43–44]]: *„rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! Und der Verstorbene kam heraus.“* — Demonstration seiner Herrschaft über den [[Begriff:Tod]], Vorschau auf die allgemeine [[Begriff:Auferstehung]]. * **Auferweckung der Tochter des [[Person:Jairus]]**: [[Mk 5,41|Markus 5,41]]: *„Und er ergriff das Kind bei der Hand und sprach zu ihr: Talitha kumi! das ist verdolmetscht: Mägdlein, ich sage dir, stehe auf!"* * **Auferweckung des Jünglings von [[Ort:Nain]]**: [[Lk 7,14–15|Lukas 7,14–15]]: *„Jüngling, ich sage dir, stehe auf! Und der Tote richtete sich auf und fing an zu reden."* Die drei Auferweckungen zeigen eine Steigerung: ein eben erst gestorbenes Mädchen (Jairus' Tochter), ein Jüngling auf dem Weg zum Grab (Nain) und ein vier Tage lang verwester Toter (Lazarus; [[Joh 11,39|Johannes 11,39]]: *„HERR, er stinkt schon; denn er ist vier Tage gelegen."*). Keine Stufe des Todes widersteht seinem Wort. ==== Herrschaft über die Geisterwelt ==== * **Der Besessene von [[Ort:Gadara]]**: [[Mk 5,8|Markus 5,8]]: *„Denn er sprach zu ihm: Fahre aus, du unsauberer Geist, von dem Menschen!"* — Die Dämonen gehorchen ihm *sofort*, sie kennen seine Identität: [[Mk 5,7|Markus 5,7]]: *„Jesus, du Sohn Gottes, des Allerhöchsten, ich beschwöre dich bei Gott, dass du mich nicht quälest!"* ==== Herrschaft über Schuld und Sünde ==== * **Heilung des Gichtbrüchigen**: [[Mk 2,5|Markus 2,5]]: *„Da nun Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gichtbrüchigen: Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben."* — Die Schriftgelehrten erkennen richtig: *Wer kann Sünden vergeben denn allein Gott?* (V. 7). Und genau das ist der Punkt: Jesus beansprucht göttliche Vollmacht. ---- ====== Die Verklärung auf dem Berg ====== **Matthäus 17, 1-2 (Luther 1912)** Und nach sechs Tagen nahm Jesus zu sich Petrus und Jakobus und Johannes, seinen Bruder, und führte sie beiseits auf einen hohen Berg. Und er ward verklärt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß als ein Licht. Auf dem [[Ort:Berg der Verklärung]] riss die Hülle der [[Begriff:Kenosis]] für einen kurzen Moment auf, und die Jünger sahen die verborgene Herrlichkeit des Sohnes Gottes hindurchbrechen. Das griechische Wort *metemorphōthē* (μετεμορφώθη, „er wurde umgestaltet") beschreibt nicht eine äußerliche Verkleidung, sondern das Sichtbarwerden dessen, was *innerlich immer schon da war* — seine göttliche *morphē* (Gestalt), von der [[Phil 2,6|Philipper 2,6]] (*„welcher, ob er wohl in göttlicher Gestalt war"*) spricht. [[Person:Mose]] und [[Person:Elija]] erscheinen neben ihm — das [[Begriff:Gesetz]] und die [[Begriff:Prophetie|Propheten]] versammeln sich um den, den sie seit Jahrhunderten bezeugen. [[Lk 9,31|Lukas 9,31]]: *„die erschienen in Klarheit und redeten von seinem Ausgang, welchen er sollte erfüllen zu Jerusalem."* Sie sprachen über seinen *Ausgang* (griech. *exodos*) — sein Sterben in [[Ort:Jerusalem]] wird als *Exodus* bezeichnet: eine Befreiung, die den Exodus Israels aus [[Ort:Ägypten]] unendlich übertrifft. Dann die Stimme des Vaters: [[Mt 17,5|Matthäus 17,5]]: *„Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe, den sollt ihr hören!“* — Die Anweisung „den sollt ihr hören" bestätigt Jesus als den Propheten wie [[Person:Mose]] ([[Dtn 18,15|5. Mose 18,15]]: *„dem sollt ihr gehorchen"*). [[Person:Petrus]] wollte drei Hütten bauen — eine für Jesus, eine für Mose, eine für Elija — als seien sie gleichrangig. Die Wolke des Vaters und seine Stimme korrigieren: Es gibt nur *einen*, auf den zu hören ist. ----